„Marijos Magdalenos“ apžvalga: Joaquino Phoenixo ir Rooney Mara drama yra mišrios palaimos apibrėžimas
„Marija Magdalena“
IFC filmai
Redaktoriaus pastaba: Ši peržiūra iš pradžių buvo paskelbta filmo JK metu. „IFC Films“ filmą JAV pristato balandžio 12 d., Penktadienį.
Per 14 metų Holivudo pagonys stengėsi remtis žaibiška Melo Gibsono sėkmės “; Kristaus aistra ”; su savo keistu kankinančio pamaldumo ir gerklę patraukiančio demonstravimo deriniu. Gibsonas liūdnai tapo persona non grata netrukus po to, kai pateikė savo švelnesnį 2005 m. studijos ’; pradinis atsakymas - 2006 m. &ndquo; Gimimo istorija, ”; prižiūrima priešnaktinės Jekaterinos Hardwicke - nuskendusi be daug pėdsakų; rinkos atotrūkį užplūdo ir galiausiai prisotino tos evangelikų lėšomis finansuojamos indijos (iš kurių 2014 m. ’; dievas ne miręs " išlieka ryškiausiomis), visos širdies pamokslaujant, jei ne visada taip elegantiškai ar kompetentingai. konvertuotų.
Visuotinė ’; Marija Magdalena ”; tuomet tai gali būti laikoma pirmąja rimtai įprasta mintimi, kuria beveik iš kartos buvo tikėjimas. Viršuje pabrėžiama visada atsidavusi, besišypsanti Rooney Mara ir Joaquin Phoenix pora, kuriai talkina “; Liūtas ”; režisierius Garthas Davisas, ir kurį pagamino komanda, pavadinta „Karaliaus kalba“, ”; greičiausiai ji būtų buvusi įtraukta į patį 2018 m. apdovanojimų rinkinį, jei pagrindinis platinimo partneris Harvey Weinsteinas nebuvo išmestas iš šventyklos kritiniu jos atsiradimo momentu. Neatidėtos Velykų laidos pertvarka yra mišraus palaiminimo apibrėžimas: filmas (dažnai pažodinis) viršūnių ir lovių, išsklaidytų atsitiktines malonės akimirkas.
Davisas artėja prie savo užduoties tuo pačiu neprilygstamu nuoširdumu, kurį jis atvedė į „Lioną“, ”; siekiantį labai savitą vidurio kelio pataisą: nubrėžti tuos šios istorijos elementus, kurie gali būti laikomi žmoniškais ir ištvermingai svarbiais, ir tai padaryti nepatiriant rūstybės, kurią kai kas nuleido Scorsese'o “; Paskutinėje Kristaus pagundoje. ”; Atitinkamai, jo filmas yra sekmadieninės mokyklos skoningas, giliai politiškai teisingas ir pagrįstas akivaizdžia stipendija - daug apeigų, atsitiktinis kalbėjimas liežuviu, net jei jis ne visada lengvai perauga į įtikinamą veiksmą ar patikimą elgesį. Šie personažai juda paslaptingais, net mistifikuojančiais būdais; kaip ir daugeliu tikėjimu grįstų dramų, galite jaustis taip, lyg jums reikėtų „Knygos“.
Scenarijus, kurį pateikė britų Helen Edmundson ir Philippa Goslett pora, siekia perkelti Marijos Magdalenos poziciją - šmeižė ankstyvuosiuose Bažnyčios tekstuose kaip prostitutė, šimtmečius užstrigusi šlakas - kaip kažkas, kas panaši į radikalią laisvą dvasią. Pirmą kartą pamatyta, kad užsiima akušerija, kuriai vis dar sekasi, ir ji atmeta meilės rungtynes, kurias jai padarė perdėtas tėvas (Denis Menochet), ir visiškai pabėga iš namų po to, kai bandė išlieti demoną, kurį, jo manymu, pateko į ją. Edmundsonas ir Goslettas teigia, kad to šmeižto šaknys: kad Marija buvo jauna moteris, kuri priešinosi patriarchaliniam valdymui eiti savo keliu, o vyresnieji ją griežtai smerkė už tai.
Klausimo ženklas vis dėlto išlieka dėl to, kiek šį ankstyvą A. D. kūrimą galima įtikinamai paversti feminizmo ikona. Jos švelnios akys priekyje ir centre, Mara vaidina kaip besisukantis empatijos rezervuaras, laukdamas, kol bus nukreiptas teisingomis kryptimis; po keleto niūrių įžanginių scenų, tai yra spektaklis, kuris užauga ant tavęs ir sukuria labiau apgalvotą ir paliestą Marijos santykį, nei, viena vertus, Gibsono ’; visiška idealizuota, dviejų dimensijų ir daugiau nei katalikiška Madonna (Monica Bellucci). Tačiau šiame įsikūnijime Marija išlieka gelbėtojo ilgesys - tiesiog jis toks yra. Gelbėtojas, tai viskas.
Kita problema: mes pradedame abejoti, ar jis visa tai. Nenuspėjamas JP kaip JC skamba daug žadančiai, o Feniksas neabejotinai atrodo paruoštas gaubtu, Biblijos maniežais, pranašišku mienu ir mistišku žvilgsniu. (Filme, kuriame vaizduojamas nuostabus veido pūkelis, jo barzda tėvynei ir rsquo; s Sauliui leis paleisti savo šekelius.) Tačiau Feniksas vos spinduliuoja šilumą, o jo dideles oratorines akimirkas sumenkina kai kurie paveikti kalbos modeliai, kuriuos labiau patyręs režisierius gali įėjo ir uždarė. Vietoj to jis atrodo smulkus ir pranašesnis, o ne hipis, kuris mokosi per pirmosios bangos togos vakarėlį - pirmąjį Jėzų, kuris nėra šventvagiškas „Šeimos vaikinas“; kad atrodytų truputį penis.
Natūralu, kad Davisas siekia jaunatviško idealizmo - skleidžia mintį, kad šie vaikai buvo revoliucionieriai, siekę užvaldyti slegiantį režimą - Marijai konsoliduojant mokinius ’; nepriekaištingas susikirtimas. Chiwetelis Ejioforas suteikia jam įprastą sunkumą kaip atpažįstamą afrikietį Joną Krikštytoją. Pasirinkimas gali atrodyti rizikingas, jei mes esame ne tokiose jautriose rankose, o Taharas Rahimas, kaip Judas, griebiasi artimiausio dalyko, esančio prie charakterio lanko, berniukiškos entuziazmo šešėliai. į liūdnų akių išdavystę. Vis dėlto didžiąją filmo dalį jie atrodė tarsi kuprinės kupranugariai, ėmęsi nesibaigiantys kalvų šlaitai, kur kažkas ar kitas pradeda skelbti dialogą, kilusį tiesiogiai iš Negyvosios jūros ritinių.
Kaip dieviškas spektaklis, filmas yra pernelyg intravertiškas, kad jį priblošktų: vietoje stebuklų ir stebuklų gauname pertraukas ir pasikartojimus. Viskas “; Liūtas ”; gabenamas ir kitaip judantis - jaunystės pojūtis surandant pasirinktą vietą pasaulyje - pasikartojantis ir neįsitraukiantis į antrą dragišką veiksmą. “; Marija Magdalena ”; tik įsibėgėjant pasakojimui, kai pasiekiame Jeruzalę, daugiausia todėl, kad tai suteikia šiems vaikams ko nors fiziškai nugrimzti - piniginius pinigus, Judo bučinius, romėnus ir visus. Vis dėlto tai šiek tiek vėlyvojoje pusėje: ten, kur Gibsonas privertė pajusti jo Kristaus kančias, kurios atrodė savaičių bėgyje, mes per šią Kalvariją susigūžėme per mažiau nei penkias minutes.
Maršrutu Davisas, be abejo, remiasi šia istorija iš religinių dešiniųjų, nukreipdamas ją toliau nuo įsiterpusio, nukentėjusio kūno ir link tolerantiškų sielų: jam padeda velionis Jóhannas Jóhannssonas, paprastai ieškantis galutinio balo, ir kinematografas Greigas Fraseris. - kol nėra „Bright Star“ ir rdquo; forma - maldos metu pavaizduoja keistą kūnų freską, kuri dangaus dėka galėjo padaryti net sifilišką Senojo Mokytojo auką. Ko trūksta, tai yra daug Gibsono aistros, kuri, kad ir kaip skurdi ar skaudi, tiesiog galėjo pagyvinti tuos Marijos Magdalenos ruožus; kurie tampa neatskiriami nuo pamokslų ar neraugintos duonos: tikintiesiems skirta manna, visiems kitiems pavojinga sausa.
Įvertinimas: B-
“; Marija Magdalena ”; teatralizuotai atidaroma Jungtinėje Karalystėje 2018 m. kovo 16 d.
